金刚藏菩萨说，佛子，这样的菩萨，他们种下了深的善根，他们善于修行诸菩萨行，善于集积助道的法，善于供养诸佛，善于集白净的法，善于作众生的善知识，善于摄受众生，善于清净自己的深心，他们立下广大的誓愿，他们生出对佛法广大的信解，他们的慈悲心现在当前。为了求佛的智慧，为了得到十种力量，为了得到大无畏，为了得到和佛一样平等的法，为了救一切世间的众生，为了清净自己的大慈悲，为了得到十方无余的智慧，为了清净一切佛刹没有障碍，为了一念可以知道一切三世的法。菩萨发起菩提的心，他们以自己的大悲心为首，智慧渐渐增长，他们以善巧方便摄受众生，他们有最上的深心所持。如来无量神力加持于他们，他们有善于观察分别的勇猛力、智慧力。无碍的智慧力会现在他们当前，他们可以随时自然于智慧，能够受持一切佛法，以智慧教化众生，他们的智慧广大如同法界，究竟如同虚空，可以尽未来际。
  金刚藏菩萨说，佛子，菩萨开始发菩提心，他们即可以超越凡夫地入菩萨位，生如来家，没有人可以说他们的种族有什么过失，他们离开了世间趣，进入了出世间的道，得到了菩萨的法，他们住在菩萨处，心已经入三世平等的法中，生在如来的种性中，已经决定得到无上菩提。菩萨如果可以住这样的法中，名菩萨住欢喜地，菩萨的心和不动所相应。
  金刚藏菩萨说，菩萨住欢喜地以后，菩萨成就很多的欢喜、很多的净信、很多的爱乐、很多的适悦、很多的欣庆、很多的踊跃、很多的勇猛、很多的无争斗、很多的无恼恨害、很多的无嗔恚。
  金刚藏菩萨说，佛子，菩萨住在欢喜地，因为菩萨心念诸佛，他们心生欢喜。因为他们念诸菩萨行，心生欢喜。他们念诸清净的波罗蜜，心生欢喜。他们因为念菩萨地的殊胜，心生欢喜。念菩萨行不可坏，他们心生欢喜。他们念如来教化众生，他们心生欢喜。念众生可以得到利益，他们心生欢喜。他们的念已经入一切如来智慧的方便地，所以他们心生欢喜。这样的菩萨在想，我已经离开了一切世间的境界，他们心生欢喜。他们亲近一切佛，他们心生欢喜。他们已经远离了凡夫地，他们心生欢喜。他们已经近智慧地，他们心生欢喜。他们已经永远断除一切恶趣，他们心生欢喜。他们可以做一切众生的依止处，他们心生欢喜。因为他们可以见一切如来，他们心生欢喜。他们可以生在佛的境界中，他们心生欢喜。他们可以入一切菩萨的平等性中，他们心生欢喜。他们已经远离一切怖畏毛竖的事情，他们心生欢喜。为什么呢，因为这样的菩萨得到欢喜地以后，所有的怖畏都远离了他们。所谓的不活畏、恶名畏、死畏、恶道畏、大众威德畏、这些怖畏的事情已经远离了他们。这些都是因为菩萨可以离开我想，菩萨尚欠不爱自身，何况会爱自己的财物，菩萨没有不活的畏。菩萨不会求他人的供养，只是想布施一切众生，所有菩萨没有恶名称的怖畏。菩萨远离了我见，已经没有了我想，所以菩萨没有死的畏惧。菩萨知道自己死了以后不会远离佛菩萨，所以菩萨没有恶道的畏惧。菩萨知道自己的志气快乐是一切世间的法不能可以相等，何况世间法想胜于菩萨，所以菩萨没有大众威德的畏惧。菩萨是这样的远离恐怖毛竖的事情。
  功德林菩萨说，佛子，这样的菩萨以大悲为首，他们有广大的志愿快乐无人可以沮坏。他们更勤劳修行一切善根得到成就，是所谓的信心增上。他们可以得到更多的净心，了解清净的法，所以得到了信心的决定。因为他们对众生的大悲悯，成就了他们的大慈悲，对众生的大慈悲心没有疲劳懈怠。他们因为知道惭愧，所以他们得到身口意的庄严，成就了自己的仁心。他们恭敬随顺尊重佛教的法，所以日夜积集自己的善根没有厌足。他们亲近善知识，爱乐佛法，他们求能够多闻没有厌足，可以如自己所听闻的佛法去正观察世间。他们的心有大智慧，不会贪著名称和众生对他们的供养恭敬，他们不会去求一切资生之物。修行生出自己如宝的心没有厌足，他们求一切智慧地，求如来的十力，求无畏，求不同于二乘的佛法，他们求诸波罗蜜的助道法，远离一切陷诳，可以如佛所说而修行，常常护持自己的真实语，他们不会去污秽如来的家，不会舍菩萨的戒，他们会生出一切智慧心如同山王一样不会动摇，他们不舍一切世间的事情而成就出世间的道。他们会积集助菩提道的分法没有厌足，可以常常去求殊胜的道。
  金刚藏菩萨说，佛子，如果菩萨成就这样的净治地法，叫菩萨已经安住在菩萨的欢喜地。
  金刚藏菩萨说，佛子，菩萨如果住在欢喜地，他能够成就这样的大愿，成就这样的大勇猛，成就这样的大作用。他们对佛法生出广大清净的决定解，可以以一切供养，恭敬供养一切诸佛，他们的供养广大如法界，究竟如虚空，可以尽未来际的一切劫数没有休息。这样的菩萨会发大愿，愿摄受一切佛的菩提，愿护持一切诸佛教，愿受持一切诸佛法。他们的这些大愿广大如法界，究竟如虚空，可以尽未来际的一切劫数，没有休息。他们又发大愿，愿摄受一切佛菩提，愿护持一切诸佛教，愿受持一切诸佛法。他们的志愿广大如同法界，究竟如同虚空，在尽未来际的一切劫中，他们行慈悲心和行菩萨的大愿没有休息。