第十六章儒法之争墨家武林
  他口中的老师名叫张端曦，是现今金国法家的大贤者，本是山东人，祖上是山东济南的一位大地主，家境殷实，不曾为吃喝忧虑，但是却与好友皆学儒学意图考取功名不同，此人偏偏专学法学，家中亲人及好友甚至不解。后来成年娶妻之后，便携妻子一起来到中都教学，意图重振法家学说。可是自从汉朝罢黜百家独尊儒术之后，入朝为官者皆为儒生，其他各家虽不至于传承断绝，却也渐渐没落。如今之世，除了少部分读书人勉强保存着法家一脉不至于绝传，已经没有人学习法家学说了，大多数法学之士只能写写文章，教教书本，勉强度日而已，也兴得这天下的读书人都是富农之家，否则恐怕连吃喝拉撒都成问题。
  张端曦来中都宣扬法学自然处处碰壁，普通学子不愿意学，高门大户懒得学，苦心经营多年却毫无建树，本想就此打道回府，却正好碰上了这位完颜世子，世子自幼便与其他人不同，喜欢结交奇人异士，别人喜欢的他未必喜欢，世人皆学儒学，他便偏偏要学法学，这才拜了这位张端曦为老师。
  不一会一身着汉装的老者慢步而来，一头黑发渐渐花白，胡须足有一手多长，面容坚毅，实乃大德之辈。完颜钰桢也不托大，连忙起身上前问候，“老师你来了，请这边坐。”侍女赶忙拿来一把椅子放在老者身旁。
  “世子容光焕发，想必是有什么喜事？”老者慧眼如炬，竟一眼便看出世子目前的心情。
  “哪有什么喜事，马上陛下大寿，京城之内鱼龙混杂，各个衙门都在加派人手以防不测，没有什么麻烦事找上门，我便十分欣喜了。”完颜钰桢解释道。
  “哦，不过老朽可听说缘灭法师回京，据说他已经正式坐上了住持之位，难道不是可喜可贺之事。”虽是老师，但张端曦亦不敢托大，世子毕竟天皇贵胄，在他面前只是以老朽自称。
  “老师的消息果真灵通，法师也是今天才刚刚回来，学生刚刚才回王府见过他。”世子说完，便将今天与法师的对话事无巨细，尽数告知老师，张端曦听得十分仔细，不时打断世子详细询问。不过一盏茶的功夫，便将此事尽数说完。张端曦摸了摸胡须，也不说话，细细思考其中的合理性。
  完颜世子也不打扰，只是静待其仔细思量，让他好好琢磨一番。张端曦入这别院已经数载，对王府的情况以及世子的来历也有所了解，了解世子的秉性绝非甘于平凡之人，加之自己一直以来试图振兴法家学说却四处碰壁，正急需一位有权力有地位的人的帮助，故而多年来一直细心辅佐，只望其有朝一日荣登大统，可以助自己了却多年心愿。
  “世子觉得如何？”
  “我倒看不出什么问题，正想向老师讨教一番。”
  “组织底层武者，控制武林势力，再徐徐图之，思路的确不错，缘灭法师身为武林之人，能想到此等方法却也合理。但武林却是把双刃剑，可伤人亦能伤己，还望世子小心。”
  “请老师赐教。”完颜世子听闻此言，立刻起身拱手说到。
  “自古儒以文乱法，侠以武犯禁，这句话是世子应当听说过。”未等其回话，老者又接着说道“世子可知真正统治天下的是何物？世人只知皇权，儒生总说普天之下莫非皇土，率土之滨莫非皇臣，世人便真以为这皇帝是天下之主。缘灭大师近了一步，看透了这天下统治的本质，明白皇权不过是供在桌上的佛像，供人观赏而已，说的难听点，皇权不过是一个屁，真正统治天下的是那些遍布各地的士大夫地主，这种说法是对的却也不完全对，倘若士大夫地主集团真的有如此大的能量，完全可以架空皇权，建立一个如同蒙古忽里台大会一样的士大夫地主会议，对抗皇权甚至彻底压倒皇权，将皇位继承纳入会议的权力之中。而事实上呢？他们完全做不到，只要皇权不是昏了头的针对整个士大夫集团作出不利举动，那么皇权近乎不会受到任何限制。那为什么会出现这种怪异的现象了？法师只考虑到制度原因，却不曾考虑这里，”
  说完便指了指自己的脑袋，接着说道。“是思想。法师有句话说的好，皇帝的权威，来自于天下人的认可，当天下人都认为皇帝是天下之主的时候，那么皇帝就是天下之主，反之亦然。天下人为什么认可，那是因为他们的思想中认为皇权至高无上，虽说地主乡绅才是统治天下真正的主人，但是当他们的属下甚至于他们自己都认同皇帝的权威，那皇权便可以压制他们，对他们生杀予夺。可以说思想才是统治天下，维护皇权的真正力量，在普通人看来这思想便是儒家礼法，它已经深深根植于天下士人的脑中，无论他们做什么想什么，哪怕是他们深深受害于皇权，但他们却仍然服从于皇权，也真是可悲可叹。但其实这略有些偏差，儒家所说为礼教而非礼法，这法指的却是我法家学说。礼是礼，法是法，礼教人行事，法禁人行事。”
  “在汉武帝废除百家独尊儒术之前，在春秋战国之时曾经诸子百家并行，各有千秋，儒家与法家兵家墨家一样，只是其中普通的一种，并未显出其独特之处。兵家为争夺天下之说，便不多说了，墨家被武林人士视为始祖，讲究兼爱非攻，天下众生平等，与佛家的学说倒有些许相似，这或许也是缘灭大师倾向于平民武林的原因，但墨家学说却从未被统治者接受。”
  “而儒家与法家却是真正治天下的学说，儒家讲究的是仁，希望万民守礼教。仁通俗的说便是以和为贵，希望大家放下争端，讲究浪子回头金不换，知错能改善莫大焉，关注道德人心，却不讲究惩戒，守礼教是要求世人认清自己的地位，不可逾越礼制，君是君臣是臣，臣不可为君，君不可为臣，讲究臣子对君王单方面的效忠，君王却不必对臣子付出。而法家不同于儒家，法家认同的是有错必罚有功必赏，世人皆要守规矩。要求人人皆可为国为家立功受赏，提高地位，守规矩，父慈则子孝，无人有特权。由于儒家更利于皇权的加强，故而才会出现汉武帝废黜百家独尊儒术，至此儒家独大，专为皇权背书，改变世人的思想理念，儒家与皇权互相勾结，一步步才到如今的地步。但事实上统治天下并非完全依靠儒家礼教，还要靠法，这才是儒家礼法。儒家讲究仁，但汉朝之时，民风彪悍，多有百姓不服朝廷统治，这种情况下，光讲仁是没有作用的，必须用严刑酷法才能令他们臣服，因此汉朝表明虽独尊儒学，却使用酷法治理天下，这种思潮一直延续至今，只是酷法有所缓解，不再过于严苛。故而有些人说如今天下思想，儒外法内，但我却觉得是以儒压法，儒学为体，法学为用，法学沦为儒学的工具。”张端曦感慨道。
  “儒家常有腐儒，法家亦有酷吏，二者似乎谁也高贵不了多少，为何却说法学沦为儒家的工具。”完颜钰桢不解的问道。
  “其一，儒学更利于皇权的加强，法家却企图用规则压制皇权，故而科举制度大量选取儒生，朝堂上的文官几乎皆是儒生，他们张口闭口皆是儒家圣人之言，而法家，只剩下了一本大金律例，可这死物又怎斗得过活物。其二，这与儒学和法学侧重点不同，儒家法家虽皆为诸子百家，但时移世易，朝代更替，统治万民所需要的也在改变。儒家侧重思想，开始教化万民，潜移默化的改变世人的意识，将他们的思想根植于天下万民的脑中。而反观我法家呢，却只注重那些律法条文，妄图用那些严刑酷吏稳固法家的地位，但事实证明这种做法极其愚蠢。”
  张端曦突然仰天一叹过了一会儿又接着说道。“敢问世子，倘若有一人伤人身体，致人残疾，乃至于杀人，此人是否有罪？”
  “当然有罪，毫无疑问。”
  “不错，依据律法，此等行为必将严惩，但是世子请看，这天下汉人，有多少父母硬生生将女儿的双脚勒断，名为缠足，他们可曾受到律法的惩处？儿子杀父亲大逆不道，父亲杀儿子却理所当然，这又是什么道理？。”世子闻言一时语塞。“明明是伤人身体，夺人性命，百姓不仅不反对，却争相效仿，律法更无法惩治，将善恶对错深根于世人脑中，这便是儒家的高明。反观我法家只能以对错断赏罚，可什么是对错，却是儒家说了算。如果说我法家是在地上跑，那么儒家便是在天上飞，法家用的是拳脚，儒家用的就是弓弩。如此看来，我法家输的倒也不冤。”
  “还有这墨家，墨家以侠者著称，被当世武林大侠视为祖师爷，在理念意识上却有相似之处，讲究众生平等，好主持天下正义。自古儒以文乱法，侠以武犯禁。但儒家比较高明，虽乱法禁却掌控天下舆论，为自己寻找合理性，为天下人所接受，但墨家大侠却不同，侠者虽武功高强，行侠仗义，却只是空有一番武力，既不掌控天下舆论，又经常扰乱官府秩序，自是为朝廷所不容，不过好在大多身居高山密林之中，抑或伪装成乡绅地主，只有极少数在城中活动，故而朝廷也无法针对他们大举剿灭，而且天下武者虽多，却不是每一个都认同墨家侠者理念，甚至很多武者还服务于朝廷，官府，朝廷即便想狡辩，也无法将他们分辨出来。”张端曦说完这么多，终于停下来喝了口茶，闭上眼睛，细细品味。
  “看来历代王朝虽罢黜百家，独尊儒术，但其实各家学说并未完全断绝，只是被儒家压制罢了，就是不知有没有哪家学说能逆势而为，发扬光大的。”完颜钰桢调侃道。“兵家在军武之人当中仍受重视，虽在宋国不受待见，不过在我金国倒还过得舒服，至于道家学说，现如今已经变成道教，成了一门宗教与佛教并驾齐驱，倒真让人未曾想到。”这老者又细细评价了几家学说。
  “那老师你所说的双刃剑又是什么回事？”
  “世子想通过掌握武林力量图谋大业，但世子须知，武林一向以墨家为祖师，虽不知他们俩是否有传承关系，但至少他们自己是这么认为的。儒家法家尚可为皇权所用，但墨家武林却最反皇权，甚至还有自己的一套理论体系，讲究人人生而平等，甚至代替官府主持公义，这世上最可怕的不是刀剑，而是思想。墨家有武力，有思想，敢问世子，这股力量若是做大，世子身为皇权的代表，能否压制他们，倘若有一天他们要废除皇权，以墨家治理天下，世子又能如何？”完颜世子听完略有所思，低头不语。张端曦见此又接着说道，“当然这只是我一人的论断，以世子现今的情况讨论这些实在过早，况且世子天资聪颖，深谋远虑，到时候或许会想出解决之道。”
  “哪有那么容易，现今之道只有走一步看一步。倒是今日多谢老师指点。”
  “这老朽可不敢当，为人师表自要倾囊相授，况且世子本就天资聪慧，若细细揣摩也必能看出其中端倪。”老者谦虚的拒绝了，并委婉称赞了一下世子。
  “对了，在下还有一事不明，还望老师指教。”
  “世子请讲。”
  “老师身为法家大贤，多年来亦一直教习在下法家学说，可为何一再告诫我在外行事先守金人习俗，再遵儒家礼教，第一个还好说，但这儒家礼教似乎与先生所学背道而驰。”
  张端曦闻言苦笑了一声，“世子可知老朽这些年来在中都宣扬法学，为何处处碰壁，毫无建树。就是因为皇权独尊儒术，科举只考儒学，世人若想为官只能学习儒学，自然对法学嗤之以鼻。若想改变天下，须先适应天下，世子若想有朝一日成就大业，必要严守儒家礼教受天下儒生的支持。其实令老朽不解的是，以世子的身份本就该学习儒学，却为何对法学情有独钟。”张端曦答完又反问一句。
  “只是个人兴趣罢了。”完颜钰桢随口敷衍道，似是不想认真回答。老者也识趣，并未继续询问下去。