却说太宗病逝，文武百官保着东宫太子，皇后妃嫔等殿上举哀，一壁厢议传哀诏，欲商议后事，被魏征拦了下来，言太宗自当还阳。
  众皆不信，正争议间，猛听见棺中连连响动，众人大惊，以为闹鬼，魏征即唤人取械开棺，果见太宗猛然坐了起来，不停喘着气，断断续续。
  魏征急着太医院进安神定魄汤药，又安排粥膳。连服一二次，方才反本还原，知得人事。魏正本是修行中人，这等事应付起来自了如指掌。
  太宗自服了安神定魄之剂，连进了数次粥汤，被众臣扶入寝室，一夜稳睡，保养精神，直至天明方起，精神十足。
  回想起地狱之行，仍觉头皮发麻。然他非一般人，细想前后之事，只觉并非那么简单。
  十殿阎王用三曹对案的理由请他游历地府，这理由看似堂皇，实际却经不起推敲，案主早已不在，轮回投胎去了。既然原告都没有了，还对什么案？
  且十王似乎也并非真心一定要查明此案不可，只三言两语便已一锤定音，生死薄上早注明那泾河龙王死于魏征之手，没他唐太宗什么事。
  这样一来，就十分奇怪了，十王明目张胆招他到地府去，究竟有何目的呢？
  他又从头梳理了一遍，事情的起因是龙王梦中求救，继而是魏征梦中斩龙。这龙王所犯何事，竟被天庭判处了极刑？
  这件事不属他管理的范畴，他想查也无从下手。
  事情的经过就是让他见识了地狱的惨淡，还见识了许多枉死的亡魂，甚至见到了被他玄武门之变诛杀的两位兄长及父主李渊。
  之前对这些事情不甚了解，以为信则有，不信则无。如今却是证据确凿了。
  一行历经鬼门关，森罗殿，尸山血海十八层地狱，奈河桥，枉死城等，确是让他心惊胆战，三魂丢了七魄。
  事情的结果是经六道轮回还阳，判官嘱他做个水陆大会，超渡亡魂。
  他思前想后，忽眉毛一挑，目中精光一现。他清楚记得判官送他走的是超生贵道门，崔判官曾言，‘尽忠的走超生贵道’，他乃人间天子，向谁尽忠？
  又想起十王索要南瓜，南瓜者，南面称孤也。
  太宗脸上闪过狠色，微微一笑，自言自语道：“这是威胁朕啊。”
  能排除万难坐上皇帝宝座的，当不是蠢钝之辈，自然深谙权术之道，此中并无仙凡之分。在此道上，许多神仙亦及不上朝堂之辈。
  若是太宗，太祖之类带个‘太’字的，更是八面玲珑，杀伐果敢的人物。
  然而对手不是凡人，这让他无处下手，他思虑良久，确是别无他法，遂叹了口气，且寻人送上南瓜，想办法打探些消息来吧。
  太宗即更衣上朝，朝臣问及，太宗敞言告之，群臣听了大喜，朝上称贺，编行传报，搞得举国皆知。
  这就是太宗自保的手段了，这事捅了出去，搞得人尽皆知，十王若想故技重施，想必也不得不顾及天下悠悠之口。
  一壁厢传旨大赦天下，又出恤孤榜文，又查宫中老幼彩女共有三千人，出旨配军，自此，内外俱善。
  一壁厢又出招贤榜，招人进瓜果到阴司里去；一壁厢将宝藏库金银一库，差鄂国公胡敬德上河南开封府，访相良还债。
  太宗一出手，条条政策快，准，狠，他既已理清了事情的本质，行事自然章法不乱。
  榜张数日，有一赴命进瓜果的贤者，本是均州人，姓刘名全，家有万贯之资。
  只因妻李翠莲在门首拔金钗斋僧，刘全骂了他几句，说他不遵妇道，擅出闺门。李氏忍气不过，自缢而死。撇下一双儿女年幼，昼夜悲啼。
  刘全又不忍见，无奈，遂舍了性命，弃了家缘，撇了儿女，情愿以死进瓜，将皇榜揭了，来见唐王。
  太宗听禀后，心中一阵无语，差点要骂娘。这对夫妇行事根本不能与常理揣度，能嗅到一丝类似于阴谋的气息。
  既有万贯之资，何故要拔金钗斋僧？丈夫骂了几句，妻子就寻死，这算一绝。
  更绝的是这刘全见妻子身亡，遗留一双年幼儿女，竟然弃了万贯家财，不顾儿女，情愿以死进瓜，留下儿女无依无靠。这哪里是正常的事情？
  斋僧？水陆大会？超渡亡魂？
  这个僧人看来是地府那边的接头人了？刘全夫妇从容赴难，该是得到了某种保障，否则哪敢说死就死，蝼蚁都尚且偷生，更别说人了，他绝不信世上有此等轻生之人。
  太宗压下心中疑虑，传旨意，教他去金亭馆里，头顶一对南瓜，袖带黄钱，口噙药物，服毒而死。
  后来的事情却让太宗哑口无语，心中惊悚。那服毒的刘全果然也还了阳，而他御妹的阳身却被那李翠莲的魂魄占据了。
  太宗亲口查问刘全，得知这事经十王亲手运作，忙将御妹的妆奁、衣物、首饰，尽赏赐了刘全，就如陪嫁一般，又赐与他永免差徭的御旨，着他带领御妹回去。
  这一次，太宗是彻底害怕了，他以为以天下悠悠之口，能止住十王的毒手，却不想还有借尸还魂这一招。
  若有朝一日，他的魂魄被勾去阴遭地府，阳身却被另人之魄占据，代行其事，凡人愚钝，谁能分辨出来？此事想想亦觉惊肉跳。
  刚巧见尉迟公差人回奏，言相良不肯受金银，即传旨教胡敬德将金银与他修理寺院，起盖生祠，请僧作善，就当还他一般。
  尉迟公领旨筹建，兴工盖寺，名“敕建相国寺”。左有相公相婆的生祠，镌碑刻石，上写着“尉迟公监造”，即今大相国寺是也。
  工完回奏，太宗甚喜，乘机出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。
  判官的叮嘱犹在耳边，太宗哪敢有一刻怠慢。
  榜行天下，着各处官员推选有道的高僧，上长安做会。那消个月之期，天下多僧俱到。
  唐王传旨，着太史丞傅奕选举高僧，修建佛事。傅奕闻旨，即上疏止浮图，以言无佛。
  表曰：“西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主。今闻俗徒矫托，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国，不足为信。”太宗闻言，遂将此表掷付群臣议之。
  笑话，太宗却是在梦中亲眼过见菩萨的，而且还亲身经历了十八层地狱，经六道还阳，此事历历在目，哪里有假？
  但他不是独断专行之人，至少表面如此，所以他于早朝将此事付群臣讨论，亦好乘机表态也。
  时有宰相萧瑀，出班俯囟奏曰：“佛法兴自屡朝，弘善遏恶，冥助国家，理无废弃。佛，圣人也。非圣者无法，请置严刑。”
  傅奕与萧瑀论辨，言礼本于事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，萧瑀不生于空桑，乃遵无父之教，正所谓非孝者无亲。
  萧瑀但合掌曰：“地狱之设，正为是人。”
  说者无心，听者有意，太宗一阵心惊肉跳，回想地狱一幕幕凶险之象，更兼璀判官的忠告历历在耳，哪里坐得住，即召太仆卿张道源、中书令张士衡，问佛事营福，其应何如。
  二臣见太宗认真，心中也不敢存微议，即告：“佛在清净仁恕，果正佛空。周武帝以三教分次：大慧禅师有赞幽远，历众供养而无不显；五祖投胎，达摩现象。自古以来，皆云三教至尊而不可毁，不可废。伏乞陛下圣鉴明裁。”
  太宗甚喜，一锤定音道：“卿之言合理。再有所陈者，罪之。”
  遂着魏征与萧瑀、张道源，邀请诸佛，选举一名有大德行者作坛主，设建道场，众皆顿首谢恩而退。自此时出了法律：但有毁僧谤佛者，断其臂。
  这已经是定下刑律了，以法理震慑人心。
  次日，三位朝臣，聚众僧，在那山川坛里，逐一从头查选，内中选得一名有德行的高僧。
  你道他是谁人？灵通本讳号金蝉，只为无心听佛讲，转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。投胎落地就逢凶，未出之前临恶党。
  父是海州陈状元，外公总管当朝长。出身命犯落江星，顺水随波逐浪泱。
  海岛金山有大缘，迁安和尚将他养。年方十八认亲娘，特赴京都求外长。总管开山调大军，洪州剿寇诛凶党。
  状元光蕊脱天罗，子父相逢堪贺奖。复谒当今受主恩，凌烟阁上贤名响。恩官不受愿为僧，洪福沙门将道访。小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘。
  当日对众举出玄奘法师。这个人自幼为僧，出娘胎，就持斋受戒。他外公见是当朝一路总管殷开山，他父亲陈光蕊，中状元，官拜文渊殿大学士。一心不爱荣华，只喜修持寂灭。
  查得他根源又好，德行又高。千经万典，无所不通：佛号仙音，无般不会。
  当时三位引至御前，扬尘舞蹈，拜罢奏曰：“臣瑀等蒙圣旨，选得高僧一名陈玄奘。”
  太宗闻其名，思起一宗陈年往事，良久道：“可是学士陈光蕊之儿玄奘否？”
  江流儿叩头曰：“臣正是。”
  太宗喜道：“果然举之不错，诚为有德行有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”
  玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。又赐五彩织金袈裟一件，毗卢帽一顶。教他用心再拜明僧，排次阇黎班首，书办旨意，前赴化生寺，择定吉日良时，开演经法。
  玄奘再拜领旨而出，遂到化生寺里，聚集多僧，打造禅榻，装修功德，整理音乐。
  选得大小明僧共计一千二百名，分派上中下三堂。诸所佛前，物件皆齐，头头有次。
  选到本年九月初三日，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会。即具表申奏，太宗及文武国戚皇亲，俱至期赴会，拈香听讲。
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