土登喇嘛盘腿坐在藏经楼二楼入口处的地板上，右手捻着佛珠，双目微闭，嘴里念念有词。一盒经文放在膝盖前。
  “上师，上师。”次仁走过去，轻声呼唤。
  土登喇嘛睁开双眼，掌心向上抬起右手，示意他们两人坐下。
  吴钦挨着次仁盘腿坐在土登喇嘛面前。
  “我就知道你们会回来的。”还没等次仁说话，土登喇嘛先开口了。
  “怎么，您老发现什么？”次仁说。
  “年轻的施主眉头紧锁，面色苍白，定有劳心之事。你们在藏经楼并没有找到想要的东西。”土登喇嘛语气舒缓而低沉。
  “上师明鉴。”听土登喇嘛这样说，吴钦佩服得五体投地。
  “繁花世间，因果无常，何必执念。”土登喇嘛看着吴钦说。
  “上师，只因答应他人之托，探寻一些知识，想请上师指教。”吴钦双手合十。
  土登喇嘛又一抬手，“请讲。”
  吴钦立即从背包里拿出小本子，凭着记忆，把羊皮卷中那几个“梵文”字符画下来，交给土登喇嘛：“上师请看，这些梵文是什么年代的，什么意思？”
  土登喇嘛接过本子，看了足足一分钟，摇摇头。
  “上师，这是古代的梵文吧？表示什么……”次仁忍不住问。
  “去找荣哲活佛吧。”土登喇嘛把小本子还给吴钦，闭上眼睛继续诵经。
  吴钦看了看次仁，用目光征求他的意思。
  次仁向土登喇嘛低头致敬，然后起身，示意吴钦离开这里。两人又出了藏经楼，身影在高深的红墙巷道里移动。
  “土登喇嘛说的荣哲活佛是谁？他在哪里？”吴钦说。
  “荣哲活佛曾经是曲龙印经院的院长，已退休多年。土登喇嘛为什么让我们去问他呢？”次仁也不理解。
  “难道荣哲活佛掌握着印经院不为人知的秘密？”吴钦觉得这里一定有玄机。
  “应该不会吧，我在印经院待了十多年。这里大大小小的事情我都清楚啊。”
  “荣哲活佛是更兴寺的活佛吗？”
  “不是。荣哲活佛不是佛教活佛，他是苯教活佛。他的驻锡地是荣哲寺。”
  “苯教，你是说雍仲苯教？就是西藏最古老的宗教？”吴钦说，“佛教苯教向来不睦，斗争了上千年。苯教活佛怎么当了佛教印经院的院长？”
  “佛苯之争那是老话，现在都和平相处。”次仁边走边说，“我跟荣哲活佛相处多年，他的观念是，宗教派别之分仅在于修行的法门不同，佛法的宗脉并无分别。因此，荣哲活佛成为不同教派共同尊崇的活佛。”
  “哦，原来如此。”
  “佛教传入西藏之前，当地就有苯教存在，苯教比佛教的历史更为久远。”次仁说，“既然你是要找最古老经书，土登喇嘛指引的思路就值得一去。荣哲寺是雪区最古老的苯教寺院之一，保存着苯教的珍贵圣物。”
  “荣哲寺在哪里？离这儿远不远？”
  “说远也不远，就在流沙河对岸的山上。不过……”
  “怎么？去不了吗？有什么困难？”
  “山路不好走，海拔5000多米，不知你的体力如何？”
  吴钦的心头瞬间一亮。
  海拔越高，离天越近，也就越靠近神。
  他想起关于佛教起源的另一种传说。
  古代雪域高原曾建立伟大的象雄王朝，那是藏族文化的发端，比吐蕃王朝历史更久远。
  象雄王国的王子西绕米沃为拯救百姓，放弃王位出家修行，创立苯教。
  后来，苯教向西传入印度。净饭王子乔达摩•悉达多吸收了部分苯教教义，创立了佛教。数百年后，佛教又回传西藏，与苯教斗法、融合，共存发展。后世流传的转经、转山、玛尼堆等宗教仪轨都是源自苯教。
  如果按这个说法推论，古代的梵文佛经有可能吸收了原始苯教教义，或者借鉴了象雄文明的精华。荣哲活佛作为苯教的高僧大德，是否掌握着不为人知的原始秘符呢？
  他越想越兴奋，停下脚步说：“次仁主任，你能不能陪我去一趟荣哲寺？”
  次仁笑了笑说：“你们这些做学问的人，真有一股韧劲。不过，我下午还有事，不能陪你。”
  吴钦有些失望：“哦，去荣哲寺怎么走？”
  “你真要去荣哲寺啊？还是算了吧。那可不是闹着玩的。”次仁双手抱在胸前，一副大领导的样子。
  “为什么？”
  “这样的天气，上山太危险。”次仁指了指天空说。
  吴钦看了看天，阴沉沉的。
  “要去，你自己去吧。荣哲活佛宽厚爱仁，能向他请教问题当然好，如果因路途凶险无法抵达，别怪我没提醒你。”次仁说得很坦然。
  不远处的山上，云雾缭绕，如同仙境。
  ……
  曲龙镇坐落于流沙河畔，低矮的楼房，冷清的街巷，零乱的电线杆，摆满各种旅游纪念品的商铺，构成了小镇朴素的街景。
  已是正午时分，街道上行人稀少。吴钦沿着青石铺就的道路前行，两侧古色古香的建筑似曾相识。
  这时节雨季尚未到来，流沙河的河水不紧不慢地流着，如同街市上信步闲游的老者。一座老旧的铁索桥横在河面上，宽不过二三米，铁索上挂着五色经幡，还有簇拥在一起的白色哈达。
  锈迹斑驳的铁链告诉人们，这桥已步入迟暮之年。桥面上的木板有些已脱落，看起来很久没有人走过。
  桥头立有一块小小的石碑，刻着“曲龙桥”三个大字，碑身背面有汉藏两种文字的碑文。
  吴钦通读了碑文，得知桥的来历。这座桥是四百多年前藏族杰出建筑师汤东杰布的作品。汤东杰布数十年如一日，奔波于高山峡谷，多方募集资金为百姓建桥，一生共修建铁索桥50多座。
  桥虽已弃用，但它数百年造福当地群众的功劳，人们并没有忘记。
  离铁索桥不远的地方，有一座新修的钢筋水泥大桥横跨在流沙河上。
  吴钦顺着河堤一直走到新桥的桥头。对岸就是高大的苍山，山顶被浓雾遮挡，山路若隐若现。荣哲寺，就在河对岸的山顶。
  吴钦走过大桥，看到简易的木牌上标示着方向，往左去是荣哲寺，往右去是遮达县城。吴钦踏上窄窄的山路，向荣哲寺进发，没走多远，就感到浑身冒汗，呼吸紧迫。
  山路旁边的大石头上，用红油漆写着3600米。他想脱下外套，又怕感冒，便只拉开拉链，让凉风吹一点进来，以缓解胸口的闷压。
  山路上不时出现上上下下的当地人。
  他们或兴冲冲地下山，或面带微笑缓步上行。吴钦走了一个多小时，流沙河已被扔在身后很远的地方。他坐在路边休息时，一位藏族女子抱着坛子，牵着一个小男孩从山下走来。那女子冲着吴钦点头微笑，算是打招呼了。
  吴钦掏出一块巧克力递给小男孩。小孩子害羞不敢拿。吴钦用藏语说：“吃一点吧。”
  “你会说藏语？”那女子停下脚步，喘着粗气对孩子说，“拿上吧，谢谢叔叔。”
  “你们是去荣哲寺吗？”吴钦问。
  “嗯，是的。给寺里送点酥油。”
  “到荣哲寺还有多远？上面的路好走吗？”
  “不远。只要想去，就不怕路远。”女子将坛子放在地上，坐下来休息。
  吴钦背起包继续向山顶走去。从答应顾远的那一刻起，他就像希腊神话中的西西弗斯推着巨大的石头上山，如今已到半山腰，没有退路，只能硬着头皮往上推。
  海拔越来越高，氧气越来越稀少，每走一步都很吃力。走着走着，山间的湿气更重了，时不时会漂过一团乳白色的雾霭将山路封锁。
  雾气附着在他黑色的衣服上凝结成了小水珠，晶莹剔透，一尘不染。他舔了一下袖子上小小的水珠，尝到一丝甘甜。他回头向山下望去，身后没有行人。
  流沙河已早看不见了，河水的声音也听不见了。天空中飘起雪花。
  吴钦没有想到山里天气变化如此之快。刚才还是毛毛细雨，这会儿就是小米大的雪粒粒往下掉。他此刻才明白，曲龙印经院的次仁主任为什么劝他不要上山。
  比天气更糟糕的是路况。前方在修路，原本不宽的山路被挖掘机刨得稀巴烂，大小石头乱七八糟地堆在路面。雨水浇透了土地，走上去泥泞不堪。
  吴钦抬头看看天，又低头看看表。天灰蒙蒙的，像是蕴含着无比的怒气，时间已是下午三点。他没有别的选择，只能一条道走到黑。
  雪越下越大，小米粒变成了漫天飞舞的梨花。
  吴钦在容城待了好些年，没有见过雪。千树万树梨花开的浪漫只在想象中，曾经多么盼望走进冰雪世界，如今，不经意间雪就降临眼前，却是如此令人失望。
  爬上去，这是上天对他的考验，每走一步都是对老师的回报，没有什么困难可以阻挡前进的脚步。深一脚，浅一脚，鞋子沾满泥水。
  绕过一道山梁，前方出现了一顶黑色帐篷，在白茫茫的世界里特别显眼。帐篷顶上的烟囱冒着白烟。
  吴钦走过去，掀起门帘，一股热气扑面而来。
  帐篷里有七八个人，有的坐在低低的床铺上，有的围坐在火炉旁边。一个身着藏袍的汉子见吴钦进来，便招呼道：“来，兄弟，休息一会儿，烤烤火。”
  “噢，好，谢谢！”吴钦没有客气，他只想稍微恢复一下体力。
  一个穿着“中建”工作服的中年人，原本躺在床铺上，看到吴钦进来，便坐起来问：“你是驴友？去荣哲寺？”
  “嗯，是，去荣哲寺。”
  “你们这些人啊，旅游只是为了炫耀，从来不顾及当地的风土和环境。从自开放了旅游，这山里就没一天清静过，环境破坏也很严重，到处是随手扔掉的垃圾。”
  吴钦被这人损了一通，他不知说什么，只是傻傻地站在炉子旁边陪着笑脸。
  藏族汉子递给吴钦一碗热茶：“来，喝茶，暖暖身子。”
  吴钦感激这位汉子的义举，连声道谢。
  藏族汉子看着中年人说：“王工，来旅游的也不全是那种人，多数人还是有环保意识的。我们这偏远的山区，这几年若不是火热的旅游业，老百姓的日子可能更苦，小镇的发展可能更落后。”其他几个民工，没有说话。
  他们木讷的眼神，似乎搞不清谁说得更有道理。
  “来，这边坐吧。”穿工装的中年人在床边挪开一点位置，让吴钦过去。
  吴钦很不自在地笑了笑，坐在床边，慢慢喝着浓浓的酥油茶。这茶是那么香，那么温暖。
  “兄弟，今天你上不去了。从这儿到荣哲寺还有五里路，不好走啊，还下着雪。”藏族汉子说。
  “五里路？”吴钦心想，五里路怕什么。
  “嘿，你可别小瞧这五里路，全是在悬崖边上，一不小心，就滑落流沙河，人影都找不着。雪这么大，光线又不好。山上五里，山下十里啊！”
  吴钦双手捧着碗，内心起伏不定。这可怎么办？
  这时，门帘被掀开，一个身影窜了进来。众人的目光马上投射过去。