佛说，阿难，众生因为心中的爱而有求，这是什么意思呢。佛说，如果一切众生没有爱，他们心会有求吗。
  阿难对佛说，没有，世尊。
  佛对阿难说，阿难，我以此缘，知道众生的求是因为心有爱，因爱众生有求。
  佛说，我所说的法，意在这里。
  佛告诉阿难说，阿难，众生因爱有求。。。。。以至守护。众生的受也是这样，众生因受有求。。。。以至守护。
  佛说，阿难，众生缘触有受，这是什么意思呢。
  佛说，阿难，如果众生无眼、无色、无眼识（无眼，是眼对所见没有分别执著，无色，是没有外境界的色相，无眼识，是眼睛看见色，眼识没有动，没有区别色相）。会有触吗。
  阿难说，没有触，世尊。
  佛说，阿难，如果众生无耳、无声、无耳识、无鼻识、无舌识、无味是、无舌识，无身是、无触识、无身识、无意识、无法识、无意识，那么众生会有触吗。（这里的无不是没有，是无为。就是受、想、行、识不起，不执著分别。）。
  阿难对佛说，没有，世尊。
  佛说，阿难，如果众生没有触，会有受吗。
  阿难说，没有。
  佛说，阿难，我以此意，知道众生的受由于有触，缘触有受。
  佛说，我所说法，意在这里。
  佛说，阿难，众生缘名色有触，这是什么意思呢。
  佛说，如果一切众生没有名色，会有心触吗。
  阿难说，没有。
  佛说，如果一切众生的心无形色想貌，（无，是无为，是无受想行识），会有身触吗。
  阿难说，没有。
  佛说，阿难，如果众生无名色，会有触吗。
  阿难说，没有。
  佛说，阿难，我以此缘，知道触缘有名色，缘名色有触。
  佛说，我所说的法，意在这里。
  佛说，阿难，缘识有名色，这是什么意思。
  佛说，如果众生的识不入母胎，众生会有名色吗。
  阿难说，没有。
  佛说，如果众生的识入了母胎，但是众生的识不出于心，众生会有名色吗。
  阿难说，没有。
  佛说，如果众生的识出胎，婴孩的时候坏败，名色得到增长吗。
  阿难说，没有。
  佛说，如果众生没有识，有名色吗。
  阿难说，没有。
  佛说，阿难，我以此缘，知道名色由于有识，缘识有名色。（名色，色是水、土、风、火成就的物，名是受、想、行、识，）。
  佛说，我所说法，意在这里。
  佛说，阿难，缘名色有识，这是什么意思呢。
  佛说，如果众生的识不住名色，则众生的识就没有住处。如果众生的识没有住处，众生会有生、老、病、死、爱、悲、苦恼吗。（住是缠覆的意思）
  阿难说，没有。
  佛说，阿难，如果没有名色，众生会有识吗。
  阿难说，没有。
  佛说，阿难，我以此缘，知道识缘有名色，缘名色有识。
  佛说，我所说的法，意在这里。
  佛说，阿难，所以名色缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、死、爱、悲、苦恼，这样众生的大苦阴集。
  佛说，阿难，如果诸比丘能够在这个法中可以如实正观，可以得到无漏心解脱。
  佛说，阿难，这样解脱的比丘是智慧解脱。
  佛说，这样解脱的比丘如来都知道。
  佛说，阿难，执着我的众生，名我见，名色和受，他们以为是我。
  佛说，有人说，受不是我，我是受。或者有人说，受不是我，我不是受，受法是我。或者有人说，受不是我，我不是受，受法也不是我，但是爱是我。
  佛说，阿难，这些见我的众生，他们说受是我，你应该对他们说，如来说有三种受，乐受、苦受、不苦不乐受。当你有乐受的时候，你没有苦受，没有不苦不乐受。当你有苦受的时候，你没有乐受，没有不苦不乐受。当你有不苦不乐受的时候，没有苦受，没有乐受。
  佛说，阿难，为什么呢，众生因为触乐的缘，心生出乐受，如果这个乐触灭了，此受也灭了。
  佛说，阿难，众生因为触苦的缘，心生出苦的受，如果苦触灭了，苦受也灭了。众生不苦不乐触的缘让众生生出不苦不乐的受，如果不苦不乐的触灭了，受也灭了。
  佛说，阿难，如同二木相攒会有火生出，如果把它们各各方在不同的地方，则火不会生出。
  佛说，这个法也是这样。众生因为有乐触的缘，所以心生出乐的受，如果乐触灭了，受也灭。众生因为有苦触的缘，所以心有苦受，如果苦触的缘灭了，受也灭。众生因为有不苦不乐触的缘，所以心有不苦不乐的受，如果不苦不乐触的缘灭了，受也灭。
  佛说，阿难，这三种受是有为法，是无常的法，是从因缘中生，是尽法、灭法，是会朽坏的法，这些不是我所有，我也不是彼有。众生应该要以正智慧如实观察之。
  佛说，阿难，这些见我的众生，他们以为受是我，这些人的认识是不真实的。
  佛说，阿难，那些执着我的众生，他们会说，受不是我，我是受者，你应该对他们说，如来说有三种受，苦受、乐受、不苦不乐受。你说，乐受是我，如果乐受灭了则有二个我，这是不对的。如果你说苦受是我，苦受灭了，则我有二我，这个也不对。如果你说，不苦不乐受是我，不苦不乐受灭了，则有二个我，这个也不对。
  佛说，阿难，那些执着见我的众生，他们说，受不是我，我是受。他们也错了。
  佛说，阿难，那些执着见我的众生，他们会说，受不是我，我不是受，受法是我，佛说，阿难，你应该对他们说，一切无受，你怎么说有受法，你是受法吗。佛说，阿难，这些执着见我的众生，他们会说，受不是我，我不是受，受法也不是我，但爱是我。佛说，阿难，你应该对他们说，一切无受，怎么会有爱，你是爱吗。佛说，所以那些执着见我，说受不是我，我不是受，受法也不是我，爱是我，也是不对的。
  佛说，阿难，诸比丘于这些法中要如实观察，以无漏心得到解脱。