什么是人性思维，什么是理性思维？
  理性思维来源于中国古代理学，其核心内容就是以“理”服人，人必从“理”，这个“理”就是我们现在所认识的“物质基础”（自然规律），“穷天理，明人伦”“穷理以致其知，反躬以践其实”，这个“理”就是理性的“理”，也是道理，道德，自然规律。“穷”就是运用一切手段研究世界上一切事物的发展规律，找到事物发展的进程原理，以运用到生活实践中去。
  西方人认为世界是由物质基础与意识形态组成的世界，中国人不这样认为，中国人受《易经》的影响，认为世界是“绝对物质”的，“人”只是从化于物质基础的一种物质条件而已，因此理性思维者否定意识形态的存在，不认同有神存在。
  理性思维来自两眼看世界得到的直观感受，理性思维者认为世界是天地世界，黑白、阴阳、男女世界，世界是二元合同的世界，以自然规律，道德观念为价值取向，追求“物质”的绝对化，理性思维者关注的问题很广泛，包括世界上的一切事物，对于“人”，人只是理性思维者关注的物质世界中的一种物质条件而已，这个“人”是没有灵魂与精神的，只是机械的“人”而已。
  理性思维又叫直观思维，属于两点一线轨道式思维模式，习惯性上归惯性思维，又属于封闭式机械思维模式，习惯封闭自守，总是沿一条轨道前行或后退。因此，凡是持理性思维者都具有直观唯物主义思维。
  理性思维遵循自然规律，讲究道德规范。我举一个例子说明一下什么是理性思维，如两个人打架，一个强势的人在欺凌一个弱势的人，理性思维者看到后认直理，他就认为强者欺负弱者有背人伦道德，有背自然法则。所以理性思维者认为“理”在弱者这里，强者不应该欺负弱者，强者欺负弱者就是不道德的行为。这就是理性思维得出的结论。
  由于理性思维是直线思维，轨道式思维，二元思维，因此你会看到凡是运用理性思维治国的国家，政治游戏规则是反复性的，政法是混淆的，法律受制于政府，执法者受雇于政府，以道德为标准，以自然法则为准绳，人为的审判人事事件，所以你会看凡是有理性思维的法官都是只重“理”不认“人”的法官。这就是理性思维上升到形而上之后产生的结果，也是“穷理以致其知，反躬以践其实”的结果。
  什么是人性思维？人性思维来源于古希腊哲学，其核心内容就是以人为本，遵奉自我意志与人性价值，撇开自然规律，认同有神存在，并专一关注人性的一门学问。由于哲学思想撇开了自然科学，形成一种独立的思想概念，哲学体系就形成了专一研究人性的学问，专一关注人性本质的学问，专一关法人性价值取向的学问。哲学从人类的本性说起，专注人性的弱点与强势给人们造成的影响，所以哲学体系是建立在“爱心”与“智慧”之上的一门学问。哲学认为人是有别于世界上所有物种而具备高等智慧型的动物，但是你只有“智慧”不行，有“智慧”还要有“爱心”，只有“智慧”没有“爱心”的人就是机器人，只有“爱心”没有“智慧”的人，是有缺陷的人，所以哲学从一开始就非常非常重视全民教育，柏拉图认为人的智慧来自人类的先天记忆，后天教育是在唤起人类的先天记忆。哲学从一开始就着重强调人的爱心世界，用“爱”心来弥补“智慧”至人的私欲过度膨胀给人类造成的影响，弥补自我意识过度膨胀带来的人与人之间的冷漠。
  所以人性思维强调爱心思维，人性思维是站在第三者的角度看世界，用三只眼看世界的思维方式。这也是持人性思维的人具备客观唯心思想的原因，也是人性思维高出理性思维一个台阶的原因，用三只眼看世界当然比两只眼看到的世界更全面，站在第三方立场上看问题自然比直接下结论更完善，也更加容易解决问题。
  哲学不认同自然规律与道德规范。哲学倡导存在就是合理的，世界是有缺陷的，珍惜自己拥有的一切，去弥补缺陷，修正缺失，改造自然。所以持人性思维的人强调改造自然，改造世界，改善现实存在。着重社会秩序的维护，着重规则，着重制定合乎人性需求的合理适度的法律法规，以便让人人都能够适应，让人人能够遵守，以达到化解矛盾，解决问题的目的。
  人性思维从客观唯心主义出发关注人性的心理层面，关注人的灵魂感应与精神面貌，关注精神支配下的物质需求，而不太重视物质条件对心理层面的影响。这是因为他们认为世界上的一切物质基础都是上帝赐予人类的，只要人有精神追求，这一切物质都是人类的。这也是哲学起源于唯心主义的原因。
  我举一个例子说明一下什么是人性思维，同样是两个人打架，一个强势的人在欺凌一个弱势的人，人性思维者看到后从第三者的观点看问题，人性思维者会认为强者欺负弱者自然有其欺负的道理，人性思维者认为强者之所以能够欺负弱者，战胜弱者，是因为强者有自我优势，这个优势正是弱者不具备的，这是弱者自身存在缺陷，所以才会被人欺负，被人改造。人性思维者不认同人伦道德，自然法则，人性思维者只认为“人定胜天”，世界是人造世界，世界上的一切事物都在人的意志之下，强者恒强，弱者恒弱者，适者生存，如果你要战胜强者你就去改造自己，创造条件去战胜强者。这就是人性思维得出的结论。
  所以你会看到凡是具备人性思维的人都具有攻击性，这是因为哲学信奉改造自然的法则，尊崇人定性天，人定规则的法理。凡是信奉哲学思想或信仰基督教的人，在他们信念里都有自然缺陷论，他们认为世界是有缺陷的，凡是缺陷性的事物，他就有责任去改造，主动出击便成了持人性思维的人攻击他人的理由。
  因此凡是持哲学思想的国家都具有扩张主义思想，政府与法治是分立的，政府不能左右法治，政治游戏是规则持久，法治游戏是规制守恒，政法分立，互不干涉的。哲学更加强调法律法规，规则体系的建设，重视人性化设计，强调人性化管理，强调人定法理，所以你会看凡是有人性思维的法官都是只重“人”不认“理”的法官。这就是人性思维上升到形而上之后产生的结果。
  这就是苏黑哲学与孔朱理学的根本区别。
  说到这里大家应该明白了，人性思维与理性思维的根本区别就在于理性思维是机械思维、惯性思维，保守思维，共享思维，和谐思维，认同物种世界的唯物性。而人性思维是爱心思维，唯心思维，外向思维，民主思维，私念思维，扩张思维，认同物种世界的唯心性。从这大家就能明白清末被动挨打是什么原因造成的了，也能理解先贤们自从启用西方哲学思想之后能够砸碎旧世界，建立新中国了。这就是哲学的力量，即便是今天，让一个持理学思想的人与哲学思想的人战斗，失败者仍然是持理学思想的人，一个没有灵魂没有精神的人，无论如何也战胜不了一个灵魂饱满精神抖擞的人。
  一个没有灵魂没有精神的人，机械的从化于社会规制，就无法将意识形态升华到自我意志、自我完善的高度，因为你不认同有神存在你就没有意识形态，没有意识形态怎么能有自我意志与自我完善呢？没有自我又如何实现民主进程呢？为什么中国理学不认同有神存在，说白了就是为了便于统治者统治民众。
  说到民主就会想到共享，我们来说说什么是民主与共享？其实民主与共享也是两码事，这中间有一个非常简单的道理，就是如果你想民主，那么你就别想共享，如果你想要共享你就别提民主。民主与共享是两种完全不同的摡念，因为民主主义思想认同有神存在，心中有强大的自我，民主思想也叫自我思想产生在鱼猎、游牧状态下，艰苦的环境造就民众自立更生，改变生活的思想，造就民众自我意识强悍，自我主张强烈的思想主张。
  而共享却是截然不同的另一种思想方式，共享思想否定有神存在，心中是无我存在的，共享思想也叫无我思想产生在以物质条件为主导的物质社会，产生在分配机制之下，这与农耕社会需要和谐发展有极大关系，如果你想共享，你就得静下心来顺应天理，顺应事实规律，寻求共享机制的平衡点、共同点，妥协点，找到共享理由，这一切根本就不是持有民主主义、霸权主义、民粹主义思想的人可以实现的事情，可以说一切共享只有持有和平主义者，平权主义、妥协主义思想的人才可以实现。
  这也是西方哲学发展到近代出现康德哲学的原因，出现对立于黑格尔哲学的原因。
  从这里看，中国的理学也并非一无事处，不能完全否定理学思想。在中国理学思想中有些思想最终将会成为全世界人民的共享思想，比如理学的天人合一思想，理学中有关共同分享，协和发展思想等等，这些思想也是人类要最终达成的目标。如果人类要走全球化发展之路，还是要有儒家的“天人合一”思想，只不过需要调整一下“天”与“人”之间的关系，改“天人合一”为“人天合一”的思想，将人放在一切事物发展的前置位置，认同意识形态的存在，认同有神存在，增强自我存在意识，改造东西方文化，用中国传统理学中先天具备的共享思想，来弥补哲学先天缺失共享机制的缺陷，将哲学民主思想的根扎在理学的共享思想之上，融合东西方文化，造福人类。
  不过东西方文化的融合决非一朝一夕之事，将民主思想的根扎在理学的共享思想之上也决非易事，这个平衡点非常难找。好在当今中国与德国正在探索东西方文化合同之路，最终达成这一目标的国家也将是中国与德国。